AI as systems, not just models
2 tuntia sitten
16.6.06
Valitse tasoituksesi
The more perfectly adapted to its environment, the less an organism would need to struggle. The organisms that are struggling are by definition having trouble with their environment. Human beings have, over their history, gradually struggled less. They developed tools that speed up the work needed to fulfill basic needs for food, clothing, and shelter. A knife cuts faster than teeth, a bag or bucket carries more than hands can. This results in a net increase of idle time, time which people can spend in pursuits other than self-maintenance. “It is in this idle time that humans can do as they wish, rather than as they must, and they can think, talk, and play — i.e., act as free moral agents. In Idle Theory, humans are seen as part-time free moral agents, only free to the extent that they are idle.” And idleness is therefore the base of all ethical systems as well. Why is it unethical to steal? Because it decreases the idle time of another, who must now replace that object with more work. Everything that increases idle time is ethically good, everything that decreases it is bad.
- A Theory of Idleness
From a biological point of view, if you live in an unchanging, stable, predictable environment, the best reproductive strategy is to simply clone yourself — once you work — a million times over and forget about it. But if the future is uncertain, if things could change without warning, it makes sense to have a wide variety of divergent adaptations as a hedge against unexpected change. It doesn't matter that most of this variation is not going to do you any good or may, in fact, even be harmful in the long run; some of this variation is going to work. And since there's no way of telling in advance which particular variations are going to come in especially handy when the environment changes, you hedge your bets by investing in a wide range of options.
- Peter Watts
In principle, species could develop means of swapping adaptations among themselves. Wouldn't you like gills? But that's not how it works with multicellular organisms. There's a very clear evolutionary logic for this - it's not a mystery. But if a human were in charge of the system, if we were running the show, we'd plagiarize the heck out of everything and export adaptations wholesale between species. -- And this is an example of what I mean by anchoring on human norms. In your everyday experience, an economy is made up of humans trading *artifacts* and *knowledge*. You don't even think to question this, because it's so universal. -- Humans don't trade brains. They don't open up their skulls and trade visual cortex. They don't trade adaptations. They don't even trade procedural knowledge. No matter how much someone offers to pay me, I cannot sell them my command of English or my ability to write entertaining nonfiction - not that I would ever sell the original. I'm not sure I would sell a copy. But the point is that I have no choice. I *can't* sell, whether I want to or not.
- Eliezer Yudkowsky
Immortals will not resemble the Eloi envisaged by H. G. Wells in The Time Machine, - fragile, easily fatigued, of slight stature, "a hairless visage, and the same girlish rotundity of limb." They will appear neither masculine nor feminine and remain sexually immature forever, but these side effects would not be handicaps in a society where everyone lives forever. -- Forever prepubescent, the immortals will not suffer from the inevitable, deleterious effects of aging that follow sexual maturity, but unlike the rather dull witted, "five year olds" discovered by the Time Traveler in Time Machine, the preadolescent immortals will be in a perpetual "learning mode." They will be capable of acquiring languages flawlessly and without effort. They will never exhaust their mental potential, and will always be at their peak of poetic and mathematical creativity.
- Seth Shostak
Viable Utopian Ideas - Arthur B. Shostakin kokoama esseekirja vuodelta 2003 osittain verkossa (mistä myös tuo viimeinen lainaus).
- A Theory of Idleness
From a biological point of view, if you live in an unchanging, stable, predictable environment, the best reproductive strategy is to simply clone yourself — once you work — a million times over and forget about it. But if the future is uncertain, if things could change without warning, it makes sense to have a wide variety of divergent adaptations as a hedge against unexpected change. It doesn't matter that most of this variation is not going to do you any good or may, in fact, even be harmful in the long run; some of this variation is going to work. And since there's no way of telling in advance which particular variations are going to come in especially handy when the environment changes, you hedge your bets by investing in a wide range of options.
- Peter Watts
In principle, species could develop means of swapping adaptations among themselves. Wouldn't you like gills? But that's not how it works with multicellular organisms. There's a very clear evolutionary logic for this - it's not a mystery. But if a human were in charge of the system, if we were running the show, we'd plagiarize the heck out of everything and export adaptations wholesale between species. -- And this is an example of what I mean by anchoring on human norms. In your everyday experience, an economy is made up of humans trading *artifacts* and *knowledge*. You don't even think to question this, because it's so universal. -- Humans don't trade brains. They don't open up their skulls and trade visual cortex. They don't trade adaptations. They don't even trade procedural knowledge. No matter how much someone offers to pay me, I cannot sell them my command of English or my ability to write entertaining nonfiction - not that I would ever sell the original. I'm not sure I would sell a copy. But the point is that I have no choice. I *can't* sell, whether I want to or not.
- Eliezer Yudkowsky
Immortals will not resemble the Eloi envisaged by H. G. Wells in The Time Machine, - fragile, easily fatigued, of slight stature, "a hairless visage, and the same girlish rotundity of limb." They will appear neither masculine nor feminine and remain sexually immature forever, but these side effects would not be handicaps in a society where everyone lives forever. -- Forever prepubescent, the immortals will not suffer from the inevitable, deleterious effects of aging that follow sexual maturity, but unlike the rather dull witted, "five year olds" discovered by the Time Traveler in Time Machine, the preadolescent immortals will be in a perpetual "learning mode." They will be capable of acquiring languages flawlessly and without effort. They will never exhaust their mental potential, and will always be at their peak of poetic and mathematical creativity.
- Seth Shostak
Viable Utopian Ideas - Arthur B. Shostakin kokoama esseekirja vuodelta 2003 osittain verkossa (mistä myös tuo viimeinen lainaus).
9.6.06
Söin tänään vanilja-mysli-soygurttia (soijapapujugurttia). Täytyy sanoa, etten ole pitkään aikaan maistanut mitään yhtä kamalaa. Matrix-leffassa syöty puuro varmaan maistui suunnilleen tältä. Kyllähän tähänkin tuotteeseen tottuisi, jos viitsisi syödä kerta toisensa jälkeen, mutta taidan jättää väliin.
7.6.06
Kuusi miljardia todistajaa
Pinseri: Älä varasta älypuhelinta - How NOT to steal a SideKick II kertoo tarinan siitä, kuinka älytavaran varastaminen ei ole kovin järkevää, koska älytavarat pistävät vastaan ja bloggaavat omistajalle, että ovat väärässä paikassa.
I want people to realize that what goes around, comes around. If you find a phone in a taxi or elsewhere.. it is NOT yours.. return it….and when u lose an item, then the same will happen for u. This is not a religious endeavor or a moral endeavor….this is a HUMANITY endeavor.
The broken laptop i sold on ebay kertoo huijarista, joka ei suostu palauttamaan rahoja, joten huijattu bloggaa kuvia huijarin rikkinäisen läppärin kovalevyltä ("tehdä Amirit"). Sitten on Mac-varas, joka kaupitteli konetta Huuto.netissä. Sitten on vielä tarina Don't fuck with Ovid, jossa mies ottaa tyhmät identiteettivarkaat kiinni.
Ennen huijatuksi tullut olisi voinut varoittaa huijarista vain kavereitaan ja levittää sanaa kotikylässään. Mutta nykyään meillä on tämä globaali kylä. Uhri voi kertoa huijarista blogissaan ja tarina nousee nopeasti suosituksi. Koko maailma saa tietää. Alhaalta-ylös lähtevä häpeärangaistus ylhäältä-alas tulevan häpeärangaistuksen sijaan. Maineen menetys koko maailman silmissä yhden läppärin tai kännykän vuoksi. Mitä pidempään olet maksamatta, sitä enemmän sinulle nauretaan.
Plussat ja miinukset kerääntyvät googlenettiin. Jos olet rehellinen ja palautat löytötavaran omistajalleen, hän voi jättää sinusta blogiinsa hyvää palautetta ja whuffiesi kasvaa. Jos taas olet epärehellinen ja paljastut, mainepisteet romahtavat. Joudut aloittamaan katumusblogin, jossa pyytelet tekojasi anteeksi. Joudut tekemään raskasta hyväntekeväisyystyötä, jotta saisit whuffiesi takaisin plussan puolelle.
Entä jos huijarinpaljastaja itse huijaa? Huijatun tarvitsee vain pistää oma paljastusblogi pystyyn. Faktat voidaan selvittää. Vapaaehtoiset ottavat kuvia ja keräävät tiedonpalasia. Global Frequencyn agentit vetävät hajatiedoista johtopäätökset yhteen ja Wikipedia päivittyy. Taas meni maine siltä, joka yritti huijata.
Rehellisten asioiden tekemisestä täytyy tehdä mahdollisimman helppoa ja epärehellisten asioiden teosta mahdollisimman hankalaa. Spimejen varastaminen ei kannata, koska ne soittavat kotiin. Älykotiin murtautuminen ei kannata, koska talo lavertelee kaiken poliisille. Gloggaajan uhkailu ei kannata, koska kaikki menee suorana verkkoon. Lasten kidnappaus ei toimi, jos hampaissa tai luissa on jäljittimet. Jos ihmisen sisäinen moraalinen rajoitusjärjestelmä ei toimi, täytyy käyttää ulkoisia rajoitusjärjestelmiä. On vähän pakko pitää reilua meininkiä yllä, kun pikkurötöksilläkin voi olla tulevaisuudessa kuusi miljardia todistajaa.
Not being spoken to, not being invited to parties, finding sarcastic anonymous articles and stories about yourself in the information network; these are the normal forms of manner-enforcement in the Culture. The very worst crime (to use our terminology), of course, is murder (defined as irretrievable brain-death, or total personality loss in the case of an AI). The result - punishment, if you will - is the offer of treatment, and what is known as a slap-drone. All a slap-drone does is follow the murderer around for the rest of their life to make sure they never murder again.
- A Few Notes on the Culture
The most powerful illustration of a reputation system I can think of is Victor Hugo's Les Miserables, where ex-convict Jean Valjean finds himself ostracized by society despite having been released. A priest's kindness is not enough, and he later gains a very good reputation building an industry. The notable thing is that he rejoins society only when he gets a _new identity_ - and later gets back into prison when his old identity is discovered.
- Social punishment 3/3: reputation systems
A primary difference between Whuffie and money is this: In a cash-based economic system, nobody can gain money without someone else parting with an equal amount of money. In Down and Out's system, a person with a score of 0 is just as capable of giving positive and negative Whuffie as someone with a score of 1,000,000.
- Wikipedia - Whuffie
I want people to realize that what goes around, comes around. If you find a phone in a taxi or elsewhere.. it is NOT yours.. return it….and when u lose an item, then the same will happen for u. This is not a religious endeavor or a moral endeavor….this is a HUMANITY endeavor.
The broken laptop i sold on ebay kertoo huijarista, joka ei suostu palauttamaan rahoja, joten huijattu bloggaa kuvia huijarin rikkinäisen läppärin kovalevyltä ("tehdä Amirit"). Sitten on Mac-varas, joka kaupitteli konetta Huuto.netissä. Sitten on vielä tarina Don't fuck with Ovid, jossa mies ottaa tyhmät identiteettivarkaat kiinni.
Ennen huijatuksi tullut olisi voinut varoittaa huijarista vain kavereitaan ja levittää sanaa kotikylässään. Mutta nykyään meillä on tämä globaali kylä. Uhri voi kertoa huijarista blogissaan ja tarina nousee nopeasti suosituksi. Koko maailma saa tietää. Alhaalta-ylös lähtevä häpeärangaistus ylhäältä-alas tulevan häpeärangaistuksen sijaan. Maineen menetys koko maailman silmissä yhden läppärin tai kännykän vuoksi. Mitä pidempään olet maksamatta, sitä enemmän sinulle nauretaan.
Plussat ja miinukset kerääntyvät googlenettiin. Jos olet rehellinen ja palautat löytötavaran omistajalleen, hän voi jättää sinusta blogiinsa hyvää palautetta ja whuffiesi kasvaa. Jos taas olet epärehellinen ja paljastut, mainepisteet romahtavat. Joudut aloittamaan katumusblogin, jossa pyytelet tekojasi anteeksi. Joudut tekemään raskasta hyväntekeväisyystyötä, jotta saisit whuffiesi takaisin plussan puolelle.
Entä jos huijarinpaljastaja itse huijaa? Huijatun tarvitsee vain pistää oma paljastusblogi pystyyn. Faktat voidaan selvittää. Vapaaehtoiset ottavat kuvia ja keräävät tiedonpalasia. Global Frequencyn agentit vetävät hajatiedoista johtopäätökset yhteen ja Wikipedia päivittyy. Taas meni maine siltä, joka yritti huijata.
Rehellisten asioiden tekemisestä täytyy tehdä mahdollisimman helppoa ja epärehellisten asioiden teosta mahdollisimman hankalaa. Spimejen varastaminen ei kannata, koska ne soittavat kotiin. Älykotiin murtautuminen ei kannata, koska talo lavertelee kaiken poliisille. Gloggaajan uhkailu ei kannata, koska kaikki menee suorana verkkoon. Lasten kidnappaus ei toimi, jos hampaissa tai luissa on jäljittimet. Jos ihmisen sisäinen moraalinen rajoitusjärjestelmä ei toimi, täytyy käyttää ulkoisia rajoitusjärjestelmiä. On vähän pakko pitää reilua meininkiä yllä, kun pikkurötöksilläkin voi olla tulevaisuudessa kuusi miljardia todistajaa.
Not being spoken to, not being invited to parties, finding sarcastic anonymous articles and stories about yourself in the information network; these are the normal forms of manner-enforcement in the Culture. The very worst crime (to use our terminology), of course, is murder (defined as irretrievable brain-death, or total personality loss in the case of an AI). The result - punishment, if you will - is the offer of treatment, and what is known as a slap-drone. All a slap-drone does is follow the murderer around for the rest of their life to make sure they never murder again.
- A Few Notes on the Culture
The most powerful illustration of a reputation system I can think of is Victor Hugo's Les Miserables, where ex-convict Jean Valjean finds himself ostracized by society despite having been released. A priest's kindness is not enough, and he later gains a very good reputation building an industry. The notable thing is that he rejoins society only when he gets a _new identity_ - and later gets back into prison when his old identity is discovered.
- Social punishment 3/3: reputation systems
A primary difference between Whuffie and money is this: In a cash-based economic system, nobody can gain money without someone else parting with an equal amount of money. In Down and Out's system, a person with a score of 0 is just as capable of giving positive and negative Whuffie as someone with a score of 1,000,000.
- Wikipedia - Whuffie
6.6.06
Tänään on National Day of Slayer eli aika tehdä pilaa "National Day of Prayerista" ja soittaa koko päivä Slayerin Reign in Bloodia tai jotakin muuta sopivaksi katsomaansa musiikkia.
5.6.06
Vaihtoehtoravinto
It's time to stop killing meat and start growing it
How? By growing meat in labs, the way we grow tissue from stem cells. That's the great thing about cells: They're programmed to multiply. -- We'll be able to make beef with no fat, or with good fat transplanted from fish. We'll avoid bird flu, mad-cow disease, and salmonella. We'll scale back the land consumption and pollution involved in cattle farming.
New Harvest - 2004 perustettu voittoa tavoittelematon organisaatio, joka edistää keinolihan kehitystä.
Cultured meat FAQ
Cells are capable of multiplying so many times in culture that, in theory, a single cell could be used to produce enough meat to feed the global population for a year. After the cells are multiplied, they are attached to a sponge-like "scaffold" and soaked with nutrients. They may also be mechanically stretched to increase their size and protein content. The resulting cells can then be harvested, seasoned, cooked, and consumed as a boneless, processed meat, such as sausage, hamburger, or chicken nuggets. -- Cultured meat is unnatural, in the same way that bread, cheese, yogurt, and wine are unnatural.
Jos ajatus keinotekoisesta lihasta edelleen ällöttää, kannattaa muistaa, että ällötys on primitiivireaktio ja palauttaa mieleen wisdom of repugnance ja naturalistic fallacy. Joistakin ihmisistä oranssit vegaanilätyt ja homot ovat myös ällöttäviä, joten savanniaikojen ällötysreaktiolla on melko kehno osumatarkkuus nykymaailmassa. "En syö, jos siinä on geenejä, soluja tai molekyylejä!"
Se vasta olisi lähiruokaa, kun voisi tulostaa tasapainoisesti vitaminoituja pseudopihvejä bioprintteristään. Joku voisi ottaa jo ennakkoa ja perustaa Cultured Meat -wikin, jossa keinolihansyöjät voivat vaihdella reseptejä.
Mutta sitten voi harmittaa, jos tulevaisuuden kyborgikehot toimivatkin pelkällä aurinkoenergialla ja saamme gourmet-nautintoja erilaisista valaistusolosuhteista. Jos haluaa ottaa niin paljon ennakkoa tässä vaiheessa, voi tietysti perustaa sen valoravintowikin keinovaloresepteille - tosin sinne eksyisi aivan varmasti sitä porukkaa, joka luulee valoravintoon siirtymisen onnistuvan jo näissä nykyisissä lihakehoissa. Ja heille saa sitten selittää, että ei, kyllä siihen radikaalisti muokatun postbiologisen aurinkokennokehon tarvitsee. Ja valittaisivat vielä siitä, ettei saa syödä keinovaloa, koska siinä on fotoneja ja ledejä.
How? By growing meat in labs, the way we grow tissue from stem cells. That's the great thing about cells: They're programmed to multiply. -- We'll be able to make beef with no fat, or with good fat transplanted from fish. We'll avoid bird flu, mad-cow disease, and salmonella. We'll scale back the land consumption and pollution involved in cattle farming.
New Harvest - 2004 perustettu voittoa tavoittelematon organisaatio, joka edistää keinolihan kehitystä.
Cultured meat FAQ
Cells are capable of multiplying so many times in culture that, in theory, a single cell could be used to produce enough meat to feed the global population for a year. After the cells are multiplied, they are attached to a sponge-like "scaffold" and soaked with nutrients. They may also be mechanically stretched to increase their size and protein content. The resulting cells can then be harvested, seasoned, cooked, and consumed as a boneless, processed meat, such as sausage, hamburger, or chicken nuggets. -- Cultured meat is unnatural, in the same way that bread, cheese, yogurt, and wine are unnatural.
Jos ajatus keinotekoisesta lihasta edelleen ällöttää, kannattaa muistaa, että ällötys on primitiivireaktio ja palauttaa mieleen wisdom of repugnance ja naturalistic fallacy. Joistakin ihmisistä oranssit vegaanilätyt ja homot ovat myös ällöttäviä, joten savanniaikojen ällötysreaktiolla on melko kehno osumatarkkuus nykymaailmassa. "En syö, jos siinä on geenejä, soluja tai molekyylejä!"
Se vasta olisi lähiruokaa, kun voisi tulostaa tasapainoisesti vitaminoituja pseudopihvejä bioprintteristään. Joku voisi ottaa jo ennakkoa ja perustaa Cultured Meat -wikin, jossa keinolihansyöjät voivat vaihdella reseptejä.
Mutta sitten voi harmittaa, jos tulevaisuuden kyborgikehot toimivatkin pelkällä aurinkoenergialla ja saamme gourmet-nautintoja erilaisista valaistusolosuhteista. Jos haluaa ottaa niin paljon ennakkoa tässä vaiheessa, voi tietysti perustaa sen valoravintowikin keinovaloresepteille - tosin sinne eksyisi aivan varmasti sitä porukkaa, joka luulee valoravintoon siirtymisen onnistuvan jo näissä nykyisissä lihakehoissa. Ja heille saa sitten selittää, että ei, kyllä siihen radikaalisti muokatun postbiologisen aurinkokennokehon tarvitsee. Ja valittaisivat vielä siitä, ettei saa syödä keinovaloa, koska siinä on fotoneja ja ledejä.
4.6.06
Neologismitiikkaa ennen retronymistiikkaa
Everyware, Blogjects and the Participatory Panopticon - Jamais Cascio järjestelee taas neologismeja, joten meemi tarttui minuunkin.
* Blobjekti/spime = laite, joka tallentaa tietoa omista rakennusosistaan, liikkeistään ja lopulta kierrätyksestään; laite, joka bloggaa
* Everyware/ubicomp = kaikissa laitteissa on tietokone ja kaikki ovat yhteydessä toisiinsa; tekniikka katoaa seiniin
* Participatory panopticon = kaikki kuvaavat toisiaan kännykkäkameroilla, liikkeet tallentuvat aina jonkun muistiin; kollektiivinen valikoiva muisti, osallistuva kaikkinäkevyys
Lisäksi on:
* Equiveillance = isoveli valvoo ihmisiä, ihmiset valvovat isoveljeä; tarkkailun tasapaino
* Myware = laite, jonka asennat tarkkailemaan itseäsi
* Folksonomia/collabulary = asiat tagataan omin sanoin, kaikki voidaan googlettaa; rihkamakoruillakin on oma tagcloudinsa lisätodellisuudessa (mediality, mediated reality)
* Domotiikka = robottiälytalo tietää mitä haluat ja mukautuu tarpeisiisi
Keksin samantien uusia protologismeja:
* Wihminen = wiki-ihminen, jolle kuka tahansa voi tehdä hurjan muodonmuutoksen tai kammata ohimennen hiukset suoremmiksi
* Kamerakko = ihminen, joka ei halua tulla tallennetuksi mihinkään kameroihin ja jää älytaloonsa hikikomoroimaan
* Lordittaa = kulkea julkisilla paikoilla aina cosplay-naamiossa tai kovassa meikissä ja puhua vain elokuvasampleilla tai puhesyntetisaattorin läpi (tätä voisi kutsua myös vorlonismiksi Babylon 5:sen mukaan)
* Ubiwand = universaali taikasauva-kaukosäädin, jota voi käyttää kymmeniin eri tarkoituksiin kymmenissä eri paikoissa
* Ubiman = ihminen, jonka kädessä on ubiwand sisäänrakennettuna ja käyttää elekieltä everywarensa hallintaan; teknomaaginen elekieli on tietysti nimeltään magestuno (gestuno = kansainvälinen viittomakieli)
Lahjoitan protologismit yleiseen käyttöön. Saa tehdä jälkiperäisiä frankensanoja. Pseudonyymi mainittava.
* Blobjekti/spime = laite, joka tallentaa tietoa omista rakennusosistaan, liikkeistään ja lopulta kierrätyksestään; laite, joka bloggaa
* Everyware/ubicomp = kaikissa laitteissa on tietokone ja kaikki ovat yhteydessä toisiinsa; tekniikka katoaa seiniin
* Participatory panopticon = kaikki kuvaavat toisiaan kännykkäkameroilla, liikkeet tallentuvat aina jonkun muistiin; kollektiivinen valikoiva muisti, osallistuva kaikkinäkevyys
Lisäksi on:
* Equiveillance = isoveli valvoo ihmisiä, ihmiset valvovat isoveljeä; tarkkailun tasapaino
* Myware = laite, jonka asennat tarkkailemaan itseäsi
* Folksonomia/collabulary = asiat tagataan omin sanoin, kaikki voidaan googlettaa; rihkamakoruillakin on oma tagcloudinsa lisätodellisuudessa (mediality, mediated reality)
* Domotiikka = robottiälytalo tietää mitä haluat ja mukautuu tarpeisiisi
Keksin samantien uusia protologismeja:
* Wihminen = wiki-ihminen, jolle kuka tahansa voi tehdä hurjan muodonmuutoksen tai kammata ohimennen hiukset suoremmiksi
* Kamerakko = ihminen, joka ei halua tulla tallennetuksi mihinkään kameroihin ja jää älytaloonsa hikikomoroimaan
* Lordittaa = kulkea julkisilla paikoilla aina cosplay-naamiossa tai kovassa meikissä ja puhua vain elokuvasampleilla tai puhesyntetisaattorin läpi (tätä voisi kutsua myös vorlonismiksi Babylon 5:sen mukaan)
* Ubiwand = universaali taikasauva-kaukosäädin, jota voi käyttää kymmeniin eri tarkoituksiin kymmenissä eri paikoissa
* Ubiman = ihminen, jonka kädessä on ubiwand sisäänrakennettuna ja käyttää elekieltä everywarensa hallintaan; teknomaaginen elekieli on tietysti nimeltään magestuno (gestuno = kansainvälinen viittomakieli)
Lahjoitan protologismit yleiseen käyttöön. Saa tehdä jälkiperäisiä frankensanoja. Pseudonyymi mainittava.
2.6.06
Transhumanism on tänään Wikipedian featured article. Samalla käynnillä voi lukea myös artikkelin Transhumanism in fiction.
Triviaa: Tiesitkö, että Cassini-Huygens -luotaimen kyydissä kulkee myös Natasha Vita-Moren transhumanistinen taidemanifesti?
Triviaa: Tiesitkö, että Cassini-Huygens -luotaimen kyydissä kulkee myös Natasha Vita-Moren transhumanistinen taidemanifesti?
1.6.06
l. [Def: A "stable state" refers to the condition of a society in which major cultural change takes longer than the lifetime of one individual.] The loss of the stable state means that our society and all of its institutions are in continuing process of transformation. We cannot expect new stable states that will endure even for our lifetimes.
2. We must learn to understand, guide, influence, and manage these transformations. We must make the capacity for understanding them integral to ourselves and our institutions.
3. We must, in other words, become adept at learning. We must become able not only to transform our institutions, in response to changing situations and requirements; we must invent and develop institutions that are "learning systems," that is to say, systems capable of bringing about their own continuing transformation.
4. The task which the loss of the stable state makes imperative, for the person, for our institutions, for our society as a whole, is to learn about learning. What is the nature of the process by which organizations, institutions, and societies transform themselves? What are the characteristics of effective learning systems? What are the forms and limits of knowledge that can operate within processes of social learning? What demands are made upon a person who engages in this kind of learning?
- Donald A. Schon, Beyond the Stable State (1971)
2. We must learn to understand, guide, influence, and manage these transformations. We must make the capacity for understanding them integral to ourselves and our institutions.
3. We must, in other words, become adept at learning. We must become able not only to transform our institutions, in response to changing situations and requirements; we must invent and develop institutions that are "learning systems," that is to say, systems capable of bringing about their own continuing transformation.
4. The task which the loss of the stable state makes imperative, for the person, for our institutions, for our society as a whole, is to learn about learning. What is the nature of the process by which organizations, institutions, and societies transform themselves? What are the characteristics of effective learning systems? What are the forms and limits of knowledge that can operate within processes of social learning? What demands are made upon a person who engages in this kind of learning?
- Donald A. Schon, Beyond the Stable State (1971)
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)
